Vai a Heva und die Geschichte von Poike

Vai a Heva (Wasser der Heva) ist der Name der monumentalen Skulptur eines Gesichts, dessen offener Mund eine natürliche Vertiefung zum Sammeln von Regenwasser bildet. Sie befindet sich auf einem Felsvorsprung des Maunga Vai a Heva, einem der drei Berge nördlich der Poike-Halbinsel. Der Name soll auf eine Geschichte über Lehrer der Rongo-Rongo-Schrift (einer auf Rapa Nui entwickelten Schrift) zurückgehen, die Uka Tepano Kaituoe (möge er in Frieden ruhen) in seinen Manuskripten überliefert hat. Diese Manuskripte werden demnächst erhältlich sein. „Einst gingen zwei junge Brüder, Raki und Mata Nui, nach Te Tiamo im Norden der Insel, um Rongo-Rongo zu studieren. Dort lebten sechs Lehrer, allesamt Brüder. Innerhalb von sechs Monaten lernten sie gut lesen und schreiben und einen Patautau (rhythmischen Vortrag traditioneller Texte) zu rezitieren, um einen Hoko (einen Kriegertanz) für einen hölzernen Vogel namens Piu aufzuführen. Als sie abreisten, tötete einer von ihnen – Raki – die Lehrer bis auf Heva, den Ältesten, der zu dem Zeitpunkt abwesend war. Mata Nui nahm den Piu-Vogel an sich. Am nächsten Tag kam die Frau, die die Lehrer bedient hatte, mit dem Frühstück und fand sie tot in ihren Betten. Sie schrie vor Entsetzen. Die Nachbarn kamen, um sie zu trösten, und als sie die Leichen sahen, begannen sie zu ermitteln. Die Frau erzählte ihnen, dass sie den Brüdern vor dem Schlafengehen das Essen serviert hatte und dass sie mit zwei Fremden zusammen gewesen waren. Alle sagten: „Sie waren die Schuldigen“, und schickten eine Nachricht an den ältesten Bruder. Das Erste, was er tat, war, einen Moai mit dem Sein Mund stand offen, als weine er, zum Gedenken an seine ermordeten Brüder. Er nannte Heva Vai. Dann nannte er jeden an jedem Brunnen: den zweiten Vai U’utu Roroa, den dritten Vai Taringa Aku-Aku, den vierten Vai Tino He’e, den fünften Vai Angi und den sechsten Vai Uri.

Drei Monate später besuchte ein junger Mann aus der Gegend einen Freund auf dem Vulkan Rano Kau im Süden der Insel. Einen Monat später wagte er es, nach Neuigkeiten aus dem Dorf zu fragen. Sein Freund erzählte ihm, dass in einer Woche ein Umzug mit Tänzen und Kostümen stattfinden würde und zwei Personen einen hölzernen Vogel namens Piu tragen würden. Als der Tag gekommen war, verkleidete sich der junge Besucher und mischte sich unter die Menge, um den Gesprächen zu lauschen und die Bedeutung des Tanzes zu ergründen. Mit den ausladenden Bewegungen des Tanzes bewegte sich der Fremde unbemerkt fort. Auf dem Rückweg von Vinapu, entlang der Te Kioe Uri, ging er voraus und betrat ein Haus, wo er den Sinn des Festes verstand. Er entfernte sich, sang und hüpfte rückwärts in einer Reihe, bis er das Haus seines Freundes erreichte. Erschöpft aß er und schlief ein. Er erwachte, als es bereits dunkel war und alle Feiernden schliefen. Er stand auf, verabschiedete sich von seinem Freund und rannte nach Hause, wo sie auf ihn warteten. Als er ihnen erzählte, dass Raki und Mata Nui für den Tod der Lehrer verantwortlich waren, kamen zwei Männer heraus und eilten nach Reinga Karo, um Rache zu nehmen. Sie kamen noch in derselben Nacht an und töteten Hunderte von Menschen. Bei ihrer Rückkehr gratulierten ihnen alle und feierten. Nach drei Tagen beschloss einer der Nachbarn der Feiernden, nachzusehen, was mit ihnen geschehen war. Es war der vierte Tag, und er fand sie alle tot vor, ihre Augen gefüllt mit Veri, den Larven der Fliege. Sie riefen die Nachbarn, um die Toten zu begraben, und alle erfuhren von den bösen Taten von Raki und Mata Nui. Von diesem Moment an wurde der Ort Mata-Veri genannt. Die Autorin, Uka Tepano Kaituoe, älteste Tochter von Esteban Tepano Ika und Emilia Kaituoe und Enkelin von Juan Tepano, einem Informanten der Forscher Metraux und Katherine Routledge, wurde 1929 geboren. Während ihrer Ehe mit Gerardo Velasco García-Huidobro von 1971 bis zu ihrem Tod im Jahr 2004 hielt sie in ihren Manuskripten die Lehren und Geschichten fest, die sie von ihrer Urgroßmutter Veriamo, ihren Großeltern Juan Tepano und Engepito sowie ihrem Vater erhalten hatte. Wie damals üblich, wurden diese Geschichten den Kindern an den gemeinsam verbrachten Nachmittagen nach der Arbeit erzählt. Die mündliche Überlieferung ungeschriebener Geschichten wurde zu einer geschätzten Praxis, die in manchen Familien mit großer Sorgfalt und Respekt gepflegt wurde. Diese 75 handgeschriebenen Notizbücher sind das umfangreichste Werk in der Volkssprache, das eine Lebensweise vergangener Zeiten widerspiegelt. Die Texte wurden von Betty Haoa übersetzt und von Gerardo Velasco redigiert.